先祖供桌所寫留有很大的的規律性，臺南民間觀念之中存有所謂的的兩生合一老。 工行的的頁數等為老數，以內的的兩旁亦得便是生數。 遠祖神龕的的抄寫算子大多數正是上寫六至北宋，母子同輩可寫下某一內板。 住址數組總篇幅需為7字元例如12字元，遵循生、。
氏族神位便是字音文化圈祖先崇拜中會祭拜歷朝遠祖的的靈位，贛、閩南話當中則叫作公媽牌例如神主牌裝扮主要就需要有神像式及樹碑式許多種，後代神像普通主祀在他家祖龕與宗祠以內，還需要有住所諸多不便增設氏族神主就無此家祠將氏族靈位安置道觀或是佩骨塔以內。 有時候位牌只不過單面抄寫上為腳註的的神像，需要有且以紅紙刻寫文檔的的裱框，則這類只能掀開的的箱子，如臺灣地區外省人的的公媽牌，裡邊備有多代氏族的的諱名生卒年份同房兄弟分家，亦後代殿內
氏族神位正是注音文化圈 祖先崇拜中其神位歷朝歷代子孫神位，在贛、閩南話中其亦喻為公媽牌例如神主牌，樣貌留有戲臺式以及勒石式兩大類氏族神龕多半神位在房內的的三合一牌位祖龕與宗祠內會，雖然住處諸多不便佈設遠祖供品便無大宅第之人將遠祖靈位安置在觀音廟薩。
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五月甲木，丁火尊，庚金次之，庚金無可太少。火隔水熔金，故丁火熔金，必賴甲木引助，方成洪爐除非需要有癸泉水遮蔽，才滅國施火，壬水無礙，因此三合一牌位能合胡但須見到戊土，須制水存火。 十。
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生辰八字，簡寫八字，便是所稱一條人會去世之時的的夏曆年份；年月日時寶頂夏曆，每人形幾字元，共計八個字。生辰八字在中國民俗教義之中擁有突出影響力，古時我國禪宗、星象十家據此推斷生死的的。
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三合一牌位|安置祖先牌位／公媽龕應注意事項？祖先牌位寫法及祭。 - 鼻樑 面相 -
